CELEBRACION DE LA INOCENCIA O LOS ELEMENTOS CONDENATORIOS

Por Carlos Midence.

El poeta Francisco de Asís Fernández en su poesía reunida trata de dar cuenta estéticamente de una diversidad de temas entre los que se cuentan la resecularización como práctica poetizable, la existencia y las relacionalidades amorosas y cotidianas, entre otros.
De igual modo utiliza una amalgama de técnicas, entre las que se cuentan: el epigrama, la resenmatización, el pastiche, el préstamo literario, la oralidad y la narración versificada, entre otras.
Es esta una reunión poética que recoge la cotidianidad (ver poema “Cinema”, que pese a toda su carga cotidiana es un poema con claves culturales y simbólicas), conjuga también la existencialidad como pregunta perennizable en todos los estadios de la humanidad (Ver poema “Presencia de la Vida” en el cual se da una interrogación que fustiga la vida y la muerte como corolarios discontinuos) e incluso en poemas como “Reino de Xalteva” el poeta va al meollo de la culturalidad mestiza, mestizable o bien como huellas mnemónicas (paul Virilio habla de ciertas prácticas estéticas que desaparecen o que hacen desaparecer a otras, en este caso serán culturales en todo el sentido).
Por tal razón Fernández en ocasiones poetiza con ciertas referencias culturales y estilísticas que rozan la existencialidad al estilo Baudellaire, (aunque éste no sea un poeta conocido como portador del grito existencialista, autores como Norberto Bobbio han entresacado su vena crítica del decadentismo que equivale a decir existencial), entre otras ocasiones será Leopardi o bien autores como León Felipe por la carga cuestionadora en cuanto al exceso de la razón metodológica que están presentes en versos como el siguiente: Se perdona al criminal pero no al soñador, en estos versos Fernández patentiza su crítica a la metodología racional que deviene de una justicia ejercida en tribunales malsanos en los que al final se condenan, a los que Albert Camus denominaba, extranjeros y en este caso él (Fernández) es un extranjero.
En estas rúbicas es que se vincula el espíritu celebratorio del título de la obra en el que se alude a la inocencia como acto recuperativo. No obstante, en la poética de Fernández la inocencia se celebra en casi todos sus órdenes: niñez, pre-historia, barbarie como elemento oposicional de la civilización que anula, espíritu adánico e incluso la ancianidad como un nuevo aliento de inocencia.